【䷅讼之巽䷸】
天水讼
乾坎卦:外健内陷
飲食必有訟，故受之以訟，訟卦是不親和
6讼
讼。有孚，窒。惕中吉。終凶。利見大人，不利涉大川。象曰：天与水违行，讼。君子以做事谋始。
巽为风
巽巽卦:外入内入
旅而无所容，故受之以巽；巽者，入也，巽卦隱伏於內
57巽
小亨，利有攸往，利見大人。象曰：随风，巽。君子以申命行事。
* 京房易解：讼火->巽木:六冲，讼火巽木:卦变:生
* 动与世合：['兄戊午火三&兄壬午火世', '妻辛未土四&兄壬午火世:合']
坎内卦
乾外卦
家人互卦
明夷错卦
需综卦
需交卦
吉66.67%
厲33.33%
本宫卦本体卦
一世初爻变
二世第二爻变
三世第三爻变
四世第四爻变
五世第五爻变
游魂卦第四爻变
归魂卦下三爻变
䷝30离
䷷56旅
䷱50鼎
䷿64未济
䷃4蒙
䷺59涣
䷅6讼
䷌13同人
䷅讼之巽䷸䷅天水讼-巽为风䷸
䷅讼之巽䷸: 「2」爻動。两爻变，以讼卦六三、九四爻辞断，但以上者为主。
䷅
九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉。九四。争讼没有成功，返回到自己命定的角色，变得安于正固，吉祥。
「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
九四：不克訟。初辯明也。復即命渝，安貞吉。處上訟下，可以改變者也，故其咎不大。若能反從本理，變前之命，安貞不犯，不失其道，「為仁猶已」，故吉從之。《象》曰：「復即命渝」，安貞不失也。［疏］正義曰：九四既非理陵犯於初，初能分辯道理，故九四訟不勝也。［疏］「復即命渝安貞吉」。○正義曰：「復即命渝」者，復，反也；即，就也。九四訟既不勝，若能反就本理，變前與初爭訟之命，能自渝變休息，不與初訟，故云「復即命渝」。「安貞吉」者，既能反從本理，渝變往前爭訟之命，即得安居貞吉。○注「處上訟下」至「故吉從之」。○正義曰：「若能反從本理」者，釋「復即」之義。復，反也；即，從也。本理謂原本不與初訟之理。當反從此原本不爭之理，故云「反從本理」。「變前之命」者，解「命渝」也。渝，變也。但倒經「渝」字在「命」上，故云「變前之命」。「前命」者，謂往前共初相訟之命也，今乃變之也。「安貞不犯」者，謂四安居貞正，不復犯初，故云「安貞不犯」。「為仁由己，故吉從之」者，「為仁由己」，《論語》文。初不犯己，己莫陵於初，是為仁義之道，自由於己，故云「為仁由己」。［疏］正義曰：「安貞不失」者，釋「復即命渝」之義，以其反理變命，故得安貞之吉，不失其道。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解吉：得此爻者，会转危为安。做官的会闲中复职。
䷅
六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。六三。享用祖先的余荫，守住正固，有危险，最后吉祥。或者跟随君王做事，没有成就。
「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事無成。體夫柔弱以順於上，不為九二自下訟上，不見侵奪，保全其有，故得食其舊德而不失也。居爭訟之時，處兩剛之閑，而皆近不相得，故曰「貞厲」。柔體不爭，系應在上，眾莫能傾，故曰「終吉」。上壯爭勝，難可忤也，故或從王事，不敢成也。《象》曰：「食舊德」，從上吉也。［疏］「六三，食舊德」至「王事無成」。正義曰：「食舊德」者，六三以陰柔順從上九，不為上九侵奪，故保全己之所有，故食其舊日之德祿位。「貞厲」者，貞，正也；厲，危也。居爭訟之時，處兩剛之閑，故須貞正自危厲，故曰「貞厲」。然六三柔體不爭，系應在上，眾莫能傾，故「終吉」也。「或從王事無成」者，三應於上，上則壯而又勝，故六三或從上九之王事，不敢觸忤，無敢先成，故云「無成」。［疏］正義曰：「從上吉」者，釋所以食舊德以順從上九，故得其吉食舊德也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解平：得此爻者，宜保持常态，则无灾难。做官的宜谨守常职，晋升无望。
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